Цель: Новое прочтение рассказа, дающее возможность современно поставить проблему антикрепостнической направленности: не только в социальном, но и в национальном ключе, то есть вывести на первый план "масштабные временные сплетения" (В.Ю. Лебедев), вековые свойства русского национального характера.

Задачи:

1. Овладевать навыками вдумчивого и внимательного чтения, открывая мир художественного творчества через читательский и жизненный опыт.
2. Выявить лейтмотив рассказа - стремление к нравственному совершенствованию, христианскому подвигу, к открытию живой любви ко всему живому и святому в душе каждого русского человека.
3. Вызвать эмоциональный отклик на диалог Лукерьи с Петром Петровичем, открывшей свою душу.

Ход урока

1. Вступительное слово учителя.

В цикле "Записки Охотника" не только выносит приговор крепостничеству, не только изображает народные (типы), утверждая нравственное величие русского крестьянина - чувство собственного достоинства, ум, любознательность, но и развивает тему смысла человеческой жизни, выявляя вековые свойства русского национального характера, художественно воплощая одну из триад христианства - дух - душа - тело, которая определяет духовное состояние русского народа.

1. Погружение в тему. Стих "Стой!"
2. Как видим, чем старше становился Иван Сергеевич, а стихи в прозе носят название "Старческое", тем глубже постигал духовное содержание жизни человека. В 1873г. Тургенев пишет рассказ "Живые мощи", включает его в цикл "Записки охотника", рассказ занимает особое место в цикле, именно в нём великий художник слова (отмечает исследователь творчества Лебедев), развивая тему русского национального характера, "постоянно обращается к читателю, доверчиво делится с ним всем, что он видел, слышал, чувствовал. Автор побуждает читателя к откровенности и к такой же душевной чуткости, какую дарит ему сам".

И мы сегодня на уроке попробуем сохранить атмосферу живого общения с героями, постигая тайну русского национального характера.

2. Как вы определили идею урока ?

• "Сам себе человек помогай".
• "Дай Бог всем здоровья".
• "А мне ничего нужно, всем довольна".

3. Обратимся к названию.

Определяем значение слова мощи.

1. В. Даль "Мощи - нетленное тело угодника Божьего".
2. Словарь Шанского. "Мощи - останки людей, считаемые церковью святыми"
   Из старославянского языка. Мошть - сила.
   Следовательно, "силы, способные совершить чудеса"
3. Ожегов С.И.
   Мощи - высохшие останки людей, считаемые церковью святыми.
   Живые мощи - переносное значение, так говорят об исхудалом человеке

Видим, что толкуются 2 значения:

1. Из религиозной сферы.
2. Из сферы обыденного словоупотребления.
• Какие же значения в заглавии?
• 2 значения, т.к.
  1. Живые мощи так называют больного, крайне истощённого человека. На это есть прямое указание в тексте рассказа ("Я узнал, что в деревне её (Лукерью) прозвали "живые мощи").
  2. Из сферы религиозной, так как в содержании тургеневского произведения это значение раскрывается и соотносится с христианским понятием "святые мощи", с верой в бессмертие души.
• Говоря о названии, наверно, следует подчеркнуть, что человек - это единство души и тела.

Тело без души мертво, но и душа без тела не может быть полноценной. Следовательно, тема рассказа

человек - живое существо, наделённое душой, и радость его тела есть и радость его души.

В определённый момент жизни вопрос встаёт перед каждым - каков смысл жизни, что предназначено судьбою, почему одним рай, а другим ад, в чём же вековые традиции русского национального характера.

Так как именно русская земля богата великими святыми - Сергий Радонежский, Протопоп Аввакум, Серафим Саровский.

4. Обратимся к эпиграфу рассказа.

2 строки стихотворения Тютчева. Ключевые слова? Что они подсказывают?

• Долготерпение как основное качество русского народа.

Долготерпение стало отправной точкой постижения автором духовной самобытности русского православного человека.

Тургенев и Тютчев принадлежали к одной русской христианской культуре, давшей миру высочайшие образцы художественного воплощения самых чистых и возвышенных состояний человеческой души.

5. Почему Лукерья искренне и подробно повествует о жизни, открывая мир своих мыслей и чувств неожиданному гостю?

• П.П. готов слушать Лукерью, сел на подушечку;
• их соединяют прошлые воспоминания;
• обрадовалась;
• ей есть что рассказать;
• проявляет заинтересованность в её судьбе, предлагает ей помощь;
• не напрашивается на участие.

6. Как можно описать, выразить своё отношение к услышанному вместе с рассказчиком П.П.

• поражён телесной немощью Лукерьи
  

  Мумия, статуя, улыбнуться не может, даже не шелохнётся, что-то лежит

  Первая красавица, певунья, хохотунья, умница

• страх, ужас
• остолбенел от удивления
• жалость несказанная стиснула моё сердце
• не мог не подивиться её терпению

Пение - ещё одно потрясение рассказчика.

• " Вначале мысли о том, что это полумёртвое существо (с. 322) готовится запеть,.. возбудило во мне невольный ужас", и сама Лукерья плачет вспоминая, какой она была.
• "После пения жалость стиснула моё сердце".

1 часть заканчивается трагическим вздохом о гибели красоты Лукерьи.
Но автор подготавливает движение внутренней темы от телесного - к духовному.

7. Обращение к схеме. В пору физического совершенства Лукерье наслаждается красотой, земными радостями. Затем голос судьбы (это бывает в жизни каждого) Он зовёт! Испытание судьбой. (вот он зов судьбы) У каждого своё. (Терпи, терпящим есть награда)
8. Что помогает Лукерьи не "жалеть себя" и говорить: "Мне ничего не нужно, всем довольна"?

Десятский говорит: "Ни ропота от неё не слыхать, ни жалоб".
Э. Терпи, терпящим есть награда.

И здесь:

1. находясь в состоянии телесной неподвижности, Лукерья оказывается душевно подвижной: она способна переживать маленькие радости не менее остро, чем здоровый, свободный в физических движениях человек.

текст с. 319.

Это черта не только Лукерьи, но и общечеловеческая.
С потерей одних способностей человек более остро воспринимает жизнь другими чувствами.

2. Помогает ей терпеливость, безропотность, религиозность, которая проявилась в ясном, спокойном отношении к испытанию, её скромность

текст с. 321

3. Душевные качества Лукерьи: мудрость, сострадание к ближнему, забота о ближнем.

С. 318 о Васе

С. 326 - просьба облегчить участь крестьян, ничего не прося для себя, заботится о крестьянах.

4. Оценивая своё положение, Лукерья постоянно имеет в виду судьбы более тяжёлые.

• С точки зрения рассказчика, тяжелее судьбы Лукерьи врядли можно себе представить. С. 319

5. Лукерья верит в добрых людей, и эта вера ей помогает, несмотря на болезнь, одиночество, Лукерья ощущает своё единство с окружающим миром.

В силу своей немощи Лукерья очищена, ей даже исповедаться не в чём, (С. 319) а в мыслях - грех не велик, да она старается и не думать о себе, запретила. Отделённая от суеты, она интуитивно сближает себя с миром природы, ощущает своё единство с этим миром (с. 3.)

" Будь около меня люди - ничего бы не было,
и ничего бы я не чувствовала,
окромя своего несчастья"

П. П., рассказчик, беседует с Лукерьей, и перед ним только больная Лукерья. Но автор, отдельными деталями подготавливает дальнейшее повествование, говорит о таком типе человека, который даже в своём тяжёлом состоянии умеет порадоваться счастью другого человека, может посмотреть на себя глазами человека горшей, с его точки зрения, судьбы. Больная Лукерья отдаёт последнее - душевное сострадание тем, кому хуже бывает.

Велик тот, кто может отдать последнее, это одна из величайших добродетелей человека. Здесь уместно вспомнить стих "Два богача" и его героев.

Лукерья пребывает в особом состоянии гармонии с миром, состоянии осененности.

(Пример из текста рассказа)

Лукерья отказывается от помощи П. П. наверно ещё потому, что чувствовала: в ней есть то, что потеряется с выздоровлением, с обыкновенной жизнью среди других людей (С. 321-322).

Автор всё чаще заставляет рассказчика быть просто слушателем, полностью переключая внимание на Лукерью. Композиция этой части рассказа соотносится с рассказом Лукерьи о трёх снах.

Сны - один из приёмов, помогающий постигнуть психологию героев. Где уже встречались?

• Радищев. Аллегорический сон
• Пушкин. "Капитанская дочка". Вещий сон Петра Гринева.
  "Евгений Онегин". Вещий сон Татьяны Лариной.
• Гончаров. Сон Обломова. Экспозиция.
  Сны Лукерьи подтверждают её глубокую православную веру. Они народно - сказочные по форме и христианские по содержанию.

1. сон. Двумирие параллелизм: тут и там

Нельзя не сказать об особом состоянии - осененности - то есть интуитивном постижению Божественного присутствия в жизни человека, мира.

Телесное, душевное и духовное взаимосвязаны в человеке, значимо только их соотношение, то, что преобладает в человеке в разные периоды его жизни и внутреннего развития.

Постепенно в рассказе обнаруживается расхождение рассказчика и автора: рассказчик по-прежнему согласен с характеристикой русского народа, данной в эпиграфе: долготерпение, которым он прежде всего и объясняет жизнь Лукерьи, тогда как автор всё более глубоко изображает внутреннее религиозное состояние Лукерьи, её христианский подвиг.

Лукерья не жалеет себя, и во второй части рассказа автор говорит о том, что является для неё высшим терпением и "подвигом": жизнь святых, Божьих угодников и людей, идущих на мученическую смерть ради своего народа.

• Симеон Столнник
• Жанна д'Арк
  Лукерья говорит о подвиге в христианском смысле, в христианстве не только вся "жизнь есть борьба", подвиг, путь постоянного стремления к добру и совершенству, но и отдельные действия христианина на его пути к Богу называются "подвигом".

2. сон - видение. Только духовному чину
   "Есть мир духовный; есть общение душ, удалениях расстоянием, и - людей умерших, видят и слышат они нас …" (И. Кронштадский)
   - воплощено одно из основных положений христианства: дети замаливают грехи родителей, своей праведной жизнью облегчают загробную участь своих родителей.
3. сон - вещий. Предчувствие смерти, тематически соотносимый с христианским
   представления о том, что человеку, ведущему праведную жизнь, перед кончиной посылается ангел, даётся знание срока своей смерти.
   Христиане не боятся смерти как физического явления, христианин знает и чувствует, что не в земной жизни смысл, а в том, чего будет его душа удостоена там, на небесах.
   Душа верующего человека находится между двумя мирами:
   Чувство двойного бытия с необычной поэтической и религиозной силой. Тютчев в одном из стихотворений 1855 г.

Тютчев говорит о смирении, приятии жизни. Желающие блаженства должны быть готовы с радостью принять поношение, гонение, бедствие, и саму смерть за имя Христово и за истинную Православную веру. (Обращаемся к эпиграфу урока).

Поэтому Лукерья переживает чувство осененности, видит сны, полные глубоко христианского смысла, а перед кончиной слышит колокольный звон. "Лукерья говорит, что звон слышит не от церкви, а "сверху". Вероятно, не посмела сказать: с неба" - так заканчивает Тургенев рассказ о русской крестьянке, о праведнице (не называя её таким именем).

Новый предмет изображения:

человек в единстве духа, души и тела, - не стал главным в творчестве Тургенева, но, наблюдая в человеке тот "тайный свет", который помогает преодолеть все тяготы жизни и к которому стремится православная душа, Тургенев силою своего таланта, силою перевоплощения оказался способен к творческому прозрению и пониманию христианских основ бытия.

Если назначение поэта - пробуждать добрые чувства, то чистоту и высшие устремления своей души поэт и завещал потомкам.

8. Поэтому "Живые мощи" - одно из главных произведений Тургенева, его призыв не только к доброте, состраданию, любви, не только размышления о злободневных проблемах современности, но и проникновение в ту духовную реальность, устремлённость к которой составляет смысл жизни русского православного человека.
   Индивидуальное отношение к Лукерьи.
   Лукерья терпеливая и поэтичная, верит, любит, несёт свой крест, хранит и воплощает силу духа русского человека.
9. Каково настроение после прочтения рассказа? - мрачное, безысходное, трагичное или благоговейное, явно-спокойное, трепетное .
   Лебедев отмечает, что "человеческий мир у Тургенева эпически масштабен во всех своих проявлениях, и во всех своих проявлениях он продолжается в природе, природою осеняется. Поэтому книга в основе своей глубоко оптимистична".
   Мы прошли путь от встречи с героями Тургенева через полилог друг с другом и автором к открытой живой любви ко всему живому и святому в душе каждого русского человека.

Д/З - Идейно - художественный анализ рассказа.

Приложение 5
История России - 7 класс
Правление Владимира Святовславича

Тип урока: комбинированный

Образовательные задачи:

• определить два периода правления князя Владимира (до и после крещения Руси), знать о деятельности князя по укреплению внешней безопасности Руси, понимать причины и значение принятия христианства

Развивающие задачи:

• продолжить работу по формированию умения выделять причинно-следственные связи

Восстановительные задачи: формирование у учащихся убежденности в том, что год крещения Руси (988) стал переломным для России, что именно русская православная церковь способствовала становлению единой национальной культуры

Внутрипредметные связи: история средних веков

Оборудование урока: карта "Раннефеодальное государство Киевская Русь в IX - XI в.в.", слайды: В. Верещагин "Закладка Владимиром Десятинной церкви в Киеве", скульптор М. Антокольский "Нестор - летописец"

План урока:

1. Повторение материала (фронтальный опрос)
2. Вступление Владимира на Киевский престол. Укрепление внешней безопасности страны
3. Причины принятия христианства
4. Крещение Руси
5. Структура русской православной церкви
6. Значение принятия христианства

Даты и понятия урока:

• 988 г.
• митрополит
• епископы
• черное духовенство
• белое духовенство
• монастыри

Ход урока

Начать урок целесообразно с фронтального опроса учащихся по предыдущему материалу:

1. При каких обстоятельствах княгиня Ольга стала правительницей Руси?
2. Дайте оценку реформаторской деятельности княгини Ольги
3. Почему княгиня Ольга признана русской православной церковью Святой?
4. Разделял ли князь Святослав христианские взгляды своей матери? Докажите свое мнение историческими фактами
5. Дайте оценку политике князя Святослава. Можно ли считать, что он продолжил политическую линию своих родителей? Докажите свое мнение

Изучение нового материала следует начать с описания обстоятельств вступления князя Владимира на престол. Владимир не имел прав на престол, так как был рожден от матери - рабыни. В ходе междоусобной борьбы он организовал убийство своего брата Ярополка, затем женился на его вдове Рогнеде и усыновил ее сына Святополка (впоследствии Святополк получит в народе прозвище Окаянный за убийство братьев Бориса и Глеба, а Борис и Глеб будут признаны русской православной церковью Святыми). В первые годы своего правления Владимир был убежденным язычником, шел по пути насилия, убийств, ожесточенных войн, грандиозных побед и тяжких поражений.

Ему удалось продолжить политику своих предшественников по объединению восточнославянских племен: он покорил вятичей, радимичей и Полоцкое княжество, отвоевал у Польши центры племени волынян - города Червень и Перемышль.

Но главная заслуга Владимира состояла в том, что он создал надежный заслон на южной границе Руси от печенегов, построив четыре оборонительных рубежа, состоящих из цепочки крепостей и сигнальных вышек, что сделало невозможным внезапное нападение .

Затем следует перейти к вопросу о принятии христианства на Руси. Учащимся предлагается самостоятельно прочитать п.2 §5 учебного пособия (авт. А. Данилов, Л. Косулина) и выписать в тетрадь причины принятия христианства. Затем кто-то из учащихся записывает полученный результат на доске. После этого учитель демонстрирует учащимся свои записи по данному вопросу, заранее записанные и закрытые на доске. Класс сравнивает и обсуждает полученные варианты:

 

Учащийся	Учитель
христианство - сила для удержания власти над славянскими племенами единый бог на небе соответствует единому князю на земле давние связи с центром христианства - Византией князь Владимир нуждался в религии, способной сплотить и объединить славянские племена	христианство соответствовало русскому национальному духу: он поверил в чудотворные иконы Богородицы, спасающие русские города от вражеских нашествий, воспринял искупительную жертву Христа истины новой веры прозвучали сразу на родном языке (переводы Евангелия братьями Кириллом и Мефодием) давние связи Руси с Византией - наследницей культуры Греции, Рима и Востока

Учащимся предлагается выбрать тот вариант, который они считают правильным.

Далее переходим к рассмотрению материала о крещении Руси. Рассказ учителя: Владимир в 988 г. крестился, а затем женился на византийской принцессе. Затем вернулся домой в сопровождении византийских священников. Учитель предлагает учащимся рассмотреть иллюстрацию учебника стр. 40 и проводит беседу:

• Как вы полагаете, статую какого бога сбрасывают княжеские дружинники? (Перуна)
• Как киевляне воспринимают происходящее? (молча смотрят, растеряны)

Затем переходим к рассмотрению вопроса о структуре русской православной церкви. Учитель излагает материал, используя схему, заранее изображенную на доске или листе ватмана (можно использовать слайд в компьютере).

Особое внимание следует уделять вопросу о значении принятия христианства. Рассмотрение данного вопроса можно начать, поставив перед учащимися вопрос:

• Каким образом христианство повлияло на дальнейшее развитие Русского государства? (Учащиеся должны назвать: развитие образования, церковной культуры, искусства, письменности)
• Как вы полагаете, какие традиции язычества христианская церковь запретила, а какие сохранила? (Учащиеся называют среди сохраненных явлений некоторые языческие праздники, например, масленицу, ночь Ивана Купалы, гадания; среди запрещенных - многоженство, жертвоприношения, кровную вражду)

Учитель подчеркивает огромное влияние христианства на международное положение Руси (Русь встала в общий ряд христианских государств).

Общий вывод по данной теме зачитывается вслух на стр. 42 учебника: "Князь Владимир объединил восточнославянские племена в границах Руси. Принятие христианства укрепило государство, изменило быт и нравы населения, способствовало развитию культуры".

Приложение 6

Конспект урока на тему
"Древнерусская церковная архитектура"

Цель:

• Расшифровать кругозор учащихся;
• Поддерживать интерес к учению произведений русского искусства;
• Познакомить с особенностями древнерусской церковной архитектуры, музыкальными произведениями русских композиторов;
• Учить вслушиваться в музыку, передавать настроение с помощью музыкальных звуков и красок;
• Раскрыть неповторимую красоту различных художественных образов Древней Руси, выраженную в музыке и изобразительном искусстве.

Задачи:

• Продолжать формирование патриотических чувств ребенка;
• Формирование нравственно-эстетической отзывчивости на прекрасное, творческой активности, художественной фантазии путем соотнесения с закономерностями окружающей жизни;
• Развитие образно-ассоциативного мышления, художественного воображения.

Методы:

• ассоциативный поиск, словесное рисование, активный диалог, сопоставление.

Оборудование:

• Зрительный ряд: репродукции с изображениями памятников архитектуры Ярославля, Углича, Ростова, Суздаля, Владимира, Загорска. Рисунки детей.
• Музыкальный ряд Х.Недялкова "Зимняя песенка", М.И.Глинка хор "Славься" из оперы "Иван Сусанин", "Ростовские звоны".
• Маленькие колокольчики у учащихся

Материал:

• Учителя:
  • На доске таблица, с написанными на ней словами: формат. Композиция, пропорции, набросок, прорисовка
  • Отдельные таблички: шатровый, главка, храм, 988 г., зодчие.
• Учащихся:
  • Тонированный гуашью лист формата А 3 (синий или темно-голубой), мел, репродукции с изображениями архитектуры.

Ход урока:

"Храм - это образ мира и человека".

1. Вводная беседа.

Звучит вступление на фортепиано к "Зимней песенке" (муз. Х. Недялковый, сл. Д. Спасова), уже знакомое учащимся. Учитель музыки вместе с этой песней предлагает ребятам отправиться в путешествие "на тройке". В руках у них колокольчики и бубны, которыми они аккомпанируют себе в припеве.

После исполнения учитель задает детям вопросы:

• Какими средствами музыкальной выразительности композитор изображает бег лошадки? Звон колокольчиков, бубенцов? (далее идет закрепление таких понятий как темп, динамика, мелодия, аккомпанемент, ритм)
• Какое настроение создает эта песенка?
• Скажите, а где еще можно услышать колокольный звон (в храмах)

2. Основная часть:

Учитель ИЗО: тема сегодняшнего урока "Русская церковная архитектура".

• В 3 кл. вы уже знакомились с таким видом изобразительного искусства как архитектура.
  • Что же такое архитектура?
  • Знакомо ли вам такое выражение как золотое кольцо России?
  • Как вы его понимаете?
  • Какие города входят в золотое кольцо России?
  • Как вы думаете, почему именно эти города вошли в З.К.Р.?
  • В понимании древнерусских мыслителей.

Храм - это образ мира и человека. Храмы собирали людей в дни радостей и тревог, колокольные звоны возвещали о праздниках и звучали набатом в дни испытаний.

• Русская церковная архитектура начинается в России с утверждением христианства.
• В каком году было принято христианство на Руси?

Приняв от греков веру, мы одновременно позаимствовали у них и форму храмов. Форма плана церкви представляла квадрат, равносторонний крест.

Первый вид русского стиля носит название "шатровой" (церковь имеет вид шатра, увенчанного куполом или главкой). Характерной особенностью русских куполов являлась особая главка, напоминавшая луковицу.

• У вас было домашним заданием поработать в библиотеке и найти информацию о том, какую же символику выражает количество куполов, завершающих русский храм.

• 1 глава - символ единого Бога
• 3 - символ пресвятой Троицы
• 5 - символ Господа и четырех Евангелистов
• 7 - семь даров Святого Духа
• 9 - 9 чинов Сил Небесных
• 13 - указание на Христа и его 12 апостолов
• 25 - символ богородицы с представшими пред нею 12 пророками и 12 апостолами
• 33 - означает 33 года земной жизни Христа

Крест - связь между миром земным и миром небесным, между человеком и богом.

Изображение полумесяца у подножия креста являет собой видоизменившийся знак змия (зла), попранного крестом, символ чаши, в которую в которую стекала кровь Христова.

Окно - неусыпное око, образ света, ясности, устанавливающий связь человека, его души с Богом.

Учитель музыки:

Особенно поражает нас своим великолепием архитектурный ансамбль Ростова Великого. Очень славятся по всему миру колокольные звоны Ростовского Кремля (без предварительного вступления звучит запись "Ростовские звоны").

• Какие ассоциации возникли у вас в связи со звучанием?
• Что сразу представили в своем воображении?
• Какую роль играли колокольные звоны в жизни человека?

Учитель ИЗО:

Колокольни и храмы строились сильным и талантливым народом - нашими предками. Все храмы русских народов не похожи друг на друга, все они имеют свои особенности. Каждый строитель хотел построить с своем городе храм самый красивый и неповторимый (уч-ся читают по ролям отрывок из баллады "Зодчие" Д.Б.Кедрин (см. приложение). Так, например, храмы Великого Новгорода суровые, мощные, неприступные; Пскова - приземистые, домовитые; Владимира - спокойные, стройные украшенные каменной резьбой.

Но и храмы других городов поражают нас своим великолепием. Например, архитектурный ансамбль Московского Кремля (Благовещенский собор, Архангельский собор, Успенский собор).

Окончание первого урока

Второй урок:

Учитель ИЗО:

• Вашему вниманию представлены храмы Японии, Франции, Италии.
  • Какие вы можете выделить отличительные особенности этих храмов от древнерусских?
  • Почему цвет древнерусских храмов Белый, а куполов Желтый?

3. Практическая часть:

Детям предлагается выполнить зарисовку мелом на листе архитектурного ансамбля одного из древнерусских городов.

Предварительно детям предлагается алгоритм выполнения работы (таблица на доске):

1. формат (какие виды форматов вы знаете?)
2. композиция (Что такое композиция? Равновесие в композиции)
3. пропорции (определение пропорций)
4. набросок
5. прорисовка

Под музыкальное сопровождение "Ростовские звоны" дети выполняют практическое задание.

4. Итог урока:

• Выставка детских работ.

Учитель музыки:

Красота, величие, могущество в русской архитектуре глубоко связана с этими же чертами русского человека. Не случайно М.И.Глинка в своей первой русской опере "Иван Сусанин" прославлял непобедимость русского народа. Впервые из русских композиторов включил в звучание заключительного хор "Славься" звучание колоколов.

Отрывок из баллады Дмитрия Борисовича Кедрина "Зодчие":

Приложение 7
Сравнительный аналих уровня воспитанности учащихся школы

Приложение 8
Конспект классного часа-размышления "Поговорим об ответственности", проведенного учащимися 8 Б класса

Цели:

Способствовать развитию у учащихся чувства ответственности; содействовать формированию у детей умений анализировать свои поступки и черты характера; прогнозировать последствия своих действий; убедить учеников в том, что человек, умеющий нести ответственность за свои поступки, достоин уважения.

Подготовительная работа:

1. Подбор научно-методической, публицистической и художественной литературы по теме классного часа.
2. Определение классным руководителем совместно с учащимися перечня вопросов для обсуждения в ходе подготовки и проведения классного часа. В него были включены следующие вопросы:
   • Что такое ответственность? Когда возникает это чувство?
   • Какие поступки можно считать непоправимыми, а последствия, каких действий можно исправить?
   • Почему ответить на вопрос легче, чем за поступок?
   • Какие черты характера приводят к неправильным поступкам?
   • Можно ли уважать человека, сделавшего в жизни ошибку?
   Перечень этих вопросов заранее помещается в классном уголке.
3. Формирование 5 групп учащихся для совместного обсуждения и поисков ответов на перечисленные вопросы. Каждая группа получает задание: подготовить ответ на один из пяти вопросов и постараться творчески его проиллюстрировать.
4. Изготовление карточек с заданиями, которые будут выполняться группами учащихся на классном часе.

Оформление, оборудование:

• Написанные на доске тема классного часа и вопросы для коллективного обсуждения
• Оборудованные места для работы 5 микро групп учащихся
• Карточки с заданиями для каждой микро группы

Ход проведения:

1. Классный руководитель предлагает учащимся вместе поразмышлять об ответственности человека и постараться найти ответы на 5 вопросов, которые были предложены.
2. Учащиеся 1 группы отвечают на первый вопрос. Они дают определение ответственности, характеризуют ситуации, в которых это чувство проявляется, зачитывают фрагмент рассказа А.П.Гайдара "Честное слово" в качестве примера проявления чувства ответственности.

По просьбе учителя, ученики проводят другие примеры о проявлениях данного чувства.

Классный руководитель, подводя итог размышлений детей по первому вопросу, обращает внимание на то, что жизнь человека состоит из больших и малых событий. Одни оказывают решающее влияние на человека и его судьбу, другие проходят почти бесследно. Он спрашивает, какие поступки, по мнению учащегося, можно отнести к непоправимым, а последствия каких действий можно исправить.

3. Представители второй группы высказывают свое мнение, а педагог записывает на доске в две колонки (непоправимые и житейские поступки). К непоправимым учащимся относят такие, как убийство, казнь, отречение, предательство. В качестве примеров приводятся сказки "Аленький цветочек", "Василиса Премудрая", "Морской царь". Семиклассники называют множество житейских поступков, к которым относят опоздание, шалость, потерю чего-либо и др. Главным "специалистом" в этой области считают Карлсона. Классный руководитель обращает внимание на то, большинство житейских ошибочных действий и их последствия нельзя назвать роковыми, так как многое можно исправить. Тем более, что близкие люди способны простить друг друга и понять причины того или иного проступка. Педагог замечает, что практически любое ошибочное действие можно объяснить и оправдать. Но вспоминать и говорить о нем неприятно. Почему же на вопрос ответить легко, а за проступок трудно? Какие чувства мешают человеку взять на себя ответственность? Чего он боится?
4. Члены третьей группы говорят о чувстве стыда, страхе перед наказанием, боязни унижения, опасения, что люди смогут понять провинившегося. Они иллюстрируют свой ответ с помощью плаката, составленного по рассказу Н.Н. Носова "О походе в зоопарк", а также вспоминают, что все страдания и приключения Оли и Яло в королевстве кривых зеркал произошли из-за разбитой банки варенья. Завершая обсуждение третьего вопроса, классный руководитель делает акцент на то, что эти неприятные последствия можно было предвидеть, и простит четвертую группу перечислить черты характера, которые по их мнению приводят к непоправимым поступкам.
5. Уч-ся называют излишнюю доверчивость, подтверждая свое суждение чтением по ролям басни И.А. Крылова "Ворона и лисица", легкомыслие, называя для примера сказку "о Царевне-лягушке".

Затем каждая группа учащихся получает от учителя карточку с заданием, выполнение которого предполагает коллективное обсуждение и поиск ответа на один из пяти предлагаемых вопросов:

1. Какая черта характера премудрого пискаря-героя сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина - заставила его всю свою жизнь прятаться в норе и жить скучной, однообразной жизнью? (трусость)
2. Из-за чего братец Иванушка стал козленочком? (из-за непослушания)
3. Что заставило царя в сказке "Конек-Горбунок" прыгнуть в кипящий котел? (зависть к красоте и молодости Ивана)
4. Какая черта характера девочки привела к трагическим событиям в сказке "Красная Шапочка"? (болтливость)
5. Что погубило раджу - героя мультфильма "Золотая антилопа" (жажда наживы)

На этом этапе классного часа происходит обсуждение пословицы "Не ошибается тот, кто ничего не делает".

Учитель прелагает ответить на вопросы:

• Как вы понимаете эту пословицу?
• Возможно ли избежать ошибок в жизни?
• Что хуже: ничегонеделание или ошибка?

Далее представители 5 групп высказываю свое мнение о том, что совершившего ошибку человека можно не только осуждать, но в некоторых случаях даже уважать. Пр.: Буратино достоин уважения. Ведь он по глупости поверил коту Базилио и зарыл денежки на Поле Чудес. Его подтолкнула к неверным действиям не жадность, а желание купить папе Карло новую куртку. Свою версию ответа на пятый вопрос можно представить в форме интервью с Буратино.

Педагог задает вопрос: "Достоин ли уважения тот человек, который совершает ошибочные действия, но признает свои ошибки?" Уч-ся приходят к выводу, что такой шаг могут сделать люди с сильным характером, а поэтому они достойны уважения.

Приложение 9
Конспект классного часа для учащихся 6-а класса по теме
"Качества человека"

Составлен классным руководителем: Бутылкиной И. Н.

Цели:

1. Знакомство учащихся с понятиями "отрицательные" и "положительные" качества личности.
2. Расширение представлений о качествах человека.
3. Развития умения оценивать свои личностные качества.
4. Формирования навыков общения: умения договариваться в группе, выслушивать собеседника.

Материал: карточки с набором качеств, карточки "противоположные качества", шаблоны "солнце" для работы в группах.

• Ребята! Тема классного часа сегодня "Качества человека".

На нашей планете живет много людей и все они разные: высокие и низкие, темноволосые и светловолосые, кареглазые и голубоглазые.

• Как вы думаете, какие это качества: внешние или внутренние? Почему?
• Какие внутренние качества людей вы знаете?

Внутренние качества людей тоже бывают разные, но условно их можно разделить на две группы: одни качества помогают нам общаться с людьми, помогают в учебе и работе - это положительные качества, а другие - наоборот, мешают - это отрицательные качества.

Мы должны уметь отличать положительные качества от отрицательных.

У вас на партах лежит список качеств (приложение №1), распределите их пожалуйста и запишите положительные качества в левую колонку, а отрицательные в правую.(проверка задания - качества зачитываются вслух).

"+"	"-"

• Ребята, посмотрите на эти два списка, и мысленно отметьте, какие из этих качеств у вас есть.

У каждого человека есть как положительные, так и отрицательные качества, но мы должны стремиться развивать в себе положительные и избавляться от отрицательных качеств.

• Возьмите карандаш и подчеркните, какие бы положительные качества вы хотели бы в себе развить, и от каких отрицательных бы избавились, и почему.

( Выслушивание и обсуждение ответов учащихся).

• Ребята, как вы думаете, как можно избавиться от отрицательных качеств?

Любому отрицательному качеству мы можем противопоставить положительное. Подумайте, пожалуйста, какими хорошими качествами мы можем заменить предложенные здесь (приложение № 2).

Проверка заданий, обсуждение

• Ребята, как вы думаете, почему на зло нужно отвечать добром?
• Приведите примеры из своей жизни или жизни ваших друзей, в которых доброта помогала людям.

От нашего поведения, наших поступков зависит отношение к нам людей, наше собственное настроение и настроение окружающих. Если мы будем добры, заботливы по отношению к другим людям, то и в ответ будем получать хорошее отношение.

Я предлагаю вам распределиться на группы (с помощью разноцветных фигур дети делятся на группы).

• На лучиках солнца напишите, какими, на ваш взгляд, качествами должен обладать человек, обоснуйте свой выбор.

2-3 минуты идет, работа в группах, затем представитель от каждой группы объясняет, почему именно эти качества выбраны. На общем плакате отмечаются те качества, которые написали дети и выбирается 5 наиболее популярных качеств.

• Посмотрите ребята, такой у нас получился портрет человека, состоящий из качеств. Я думаю, что вы определили для себя, к чему вы хотите стремиться, какие качества в себе развивать, чтобы лучше общаться с окружающими людьми, помогать друг другу.

Приложение №1

Набор качеств

Приложение№ 2

Какими качествами можно победить предложенные здесь:

• Зло-
• Лень-
• Лживость-
• Равнодушие-
• Грубость-
• Враждебность-

Работа в группах

Группа № 1                Группа№ 2                  Группа № 3

Портрет качеств человека

1. Доброта.
2. Вежливость.
3. Забота.
4. Честность.
5. Трудолюбие.

Выбор качеств

• Любознательность
• Активность
• Забота
• Ответственность
• Доброта
• Вежливость
• Терпение
• Честность
• Аккуратность

Приложение 10
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
к программе курса "Основы православной культуры"

Программа курса "Основы православной культуры" рассчитана на три года обучения детей 10-12 лет (4, 5, 6 классы).

В программе за основу взято обращение к отечественным традициям нравственного и эстетического воспитания детей. Ряд насущных проблем современного общества требует переосмысления самого подхода к проблемам воспитания и образования. Образование, не имеющее под собой прочного фундамента воспитания нравственности, может дать обществу лишь людей с определенным уровнем знаний, но, увы, без причастности к культурным традициям своего Отечества. Традиции православной культуры, будучи глубоко укоренены в истории русского народа, помогают подрастающему поколению обрести тот нравственный идеал, который в течение многих столетий был главным критерием морально-этических поведенческих норм русского человека.

Цель курса
Нравственное и эстетическое воспитание учащихся на основе отечественной духовной традиции и культуры.

Задачи курса:

1. Воспитывать у учащихся культуру морально-этических поведенческих норм личной и общественной жизни через приобщение к духовно-нравственным традициям русского народа.
2. Содействовать формированию основ православного мировосприятия.
3. Формировать навыки доброделания, самопознания, самовоспитания.
4. Познакомить с основными направлениями русской православной культуры и искусства.
5. Обучать практическому использованию полученных знаний в дальнейшей жизни.

Программа курса "Основы православной культуры"

I год обучения

1. Введение.
   1. Понятие о культуре. Кого можно считать культурным человеком. Взаимосвязь религии и культуры.
   2. Понятия "религия" и "вера". Религии мира.
2. II. Мир вокруг нас.
   1. Мир, который нас окружает. Красота и мудрость Божьего мира. Конкурс рисунков "Мир вокруг нас".
   2. Сотворение мира. Великие ученые о сотворении мира. (Коперник, Б.Паскаль).
   3. Сотворение человека. Грехопадение. Грех.
   4. Беседы о добре и зле.
   5. Морально-этическая беседа: "Что такое совесть? Что делать если тебя мучает совесть".
   6. О Боге. Диспут "Есть ли Бог". Свидетельства ученых о существовании Бога. Качества Бога, согласно православного вероучения.
   7. О Библии. Откуда люди получают знания о Боге? Кто писал Библию? Великие ученые о Библии. Ветхий завет. Новый завет.
3. Сюжеты Ветхого завета.
   1. Каин и Авель, первое братоубийство.
   2. Всемирный потоп.
   3. Авраам. Явление Аврааму Святой Троицы. "Троица" А.Рублева.
   4. Садом и Гомора.
   5. Исаак.
4. Сюжеты Нового завета.
   1. Рождество и благовещенье Пресвятой Девы Марии.
   2. Рождество Христово. Поклонение волхвов. Сретенье.
   3. Детство Иисуса Христа.
   4. Крещение и проповедь Иисуса Христа.
   5. Беседа по заповеди "Возлюби ближнего своего, как самого себя".
   6. Нагорная проповедь.
   7. Чудеса Иисуса Христа.
   8. Вход Господень в Иерусалим. Тайня Вечеря. Моление в Гефсиманском саду.
   9. Предание Иисуса Христа. Распятие и смерть Иисуса Христа.
   10. Воскресение Христово. Вознесение.
5. Храм - дом Божий.
   1. Для чего строят храмы? Зачем люди ходят в храм? Правила поведения в храме.
   2. Сектантство. Кто такие сектанты? История возникновения некоторых сект. (Мармоны, Свидетели Иеговы).
   3. Молитва. Значение молитвы для православного христианина. Знакомство с молитвами "Отче наш", "Богородице Дево, радуйся".
6. О святых иконах.
   1. Что такое иконы. Как появились первые иконы. Отличие иконы от идола. "Спас нерукотворный". Чудотворные иконы.
   2. Чудотворная икона Казанской Божией Матери. Чудотворная икона Владимирской Божией Матери.
   3. Паломническая поездка в г.Тутаев. Икона "Прибавление ума".
7. О святых. Жития святых.
   1. Кто такие святые? Святые земли русской. Сергий Радонежский.
   2. Александр Невский. Православие и католицизм.
   3. Серафим Саровский.
8. Святыни земли Ярославской.
   1. Воскресенский собор г.Тутаев. Борисоглебский монастырь. Спасо-Преображенский собор г.Переславль-Залесский.
   2. Русская Атлантида. Монастыри скрытые под водой. Леушино. Югская Дорофеева пустынь.

Программа курса "Основы православной культуры"

II год обучения

1. Введение.
   1. Повторение основных вопросов, изучавшихся ранее.
   2. Возникновение христианства и православной церкви
   3. Православный крест.
2. Страницы русской истории.
   1. Как жили русские люди до принятия христианства. Язычество.
   2. Как православие пришло на русскую землю. Просвещение славян. Апостол Андрей Первозванный, Равноапостальные Кирилл и Мефодий.
   3. Святая, равноапостальная княгиня Ольга.
   4. Владимир - Красное солнышко. Крещение Руси.
   5. Страстотерпицы Борис и Глеб.
   6. Как православие пришло на Ярославскую землю. Первые ярославские епископы Феодор, Илларион, Св.Леонтий.
3. Сюжеты Ветхого завета.
   1. Моисей. Исход из Египта. К земле обетованной.
   2. Моисей на горе Синай. Заповеди Божьи.
   3. Беседа по заповеди: "Не сотвори себе кумира".
   4. Ветхозаветные пророки. Кто такие пророки. Пророк Илия.
4. Сюжеты Нового завета.
   1. Земная жизнь Пресвятой Богородицы.
   2. Рождество Христово. Бегство в Египет. Избиение младенцев. Возвращение в Назарет. Отрок Иисус в храме.
   3. Иоанн Предтеча.
   4. Крещение Иисуса Христа.
   5. Иисус Христос в пустыне. Искушение от дьявола.
   6. Чудеса Иисуса Христа: исцеление расслабленного, укрощение бури, насыщение хлебами пяти тысяч человек.
5. Храм - дом Божий.
   1. Назначение храма. Храм - как явление общественной жизни.
   2. Внутреннее и внешнее убранство храма.
   3. Молитва мытаря. Молитва святому духу.
   4. Как молитва помогает человеку. Примеры из жизни святых.
   5. Храмы города Рыбинска.
   6. Экскурсии в храм.
6. О святых иконах.
   1. Иверская икона Божией матери.
   2. Тихвинская икона Божией матери.
7. О святых. Жития святых.
   1. Николай Угодник.
   2. Георгий Победоносец. Геральдика русского государства.
8. Уроки добродетели.
   1. Добродетели и пороки. Беседа о милосердии о доброте. Притча о милосердном самарянине.
   2. Гордыня и смирение. Притча о мытаре и фарисее.
   3. Диспут на тему: "Телевизор - зло или благо цивилизации".

Программа курса "Основы православной культуры"

III год обучения

1. Введение.
   1. Повторение основных вопросов, изучавшихся ранее.
   2. Истоки и традиции православного вероучения.
   3. Вселенские соборы. Символ веры.
2. Православные праздники.
   1. Как православные христиане отмечали праздники.
   2. Основные православные праздники. Рождество пресвятой Богородице. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Благовещенье.
   3. Сретенье Господне.
   4. Покров Пресвятой Богородицы..
   5. Рождество Христово.
   6. Крещение Господне.
   7. Крестовоздвиженье.
   8. Вход Господень в Иерусалим. Пасха.
   9. Троица.
3. Сюжеты Нового завета.
   1. Нагорная проповедь. Заповеди блаженства.
   2. О прощении обид. Притча о милосердном царе и безжалостном заимодавце.
   3. Беседа о неосуждении ближнего "Не судите и не судимы будете".
4. Притчи Господни.
   1. Притча о богатом и Лазаре.
   2. Притча о неразумном богаче.
   3. Притча о блудном сыне.
5. Храм - дом Божий.
   1. Откуда взят образ храма. Скиния собрания и откровения. Священное писание об устроении Скинии.
   2. Древнее культовое зодчество на Руси. Первые русские храмы.
   3. Святыни - храмы православного мира. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме. Храм Христа Спасителя г.Москва.
   4. Экскурсия в храм.
6. О святых иконах.
   1. Церковное искусство. Назначение и особенности церковного искусства. Русская икона.
   2. Иконопись на Руси. Иконописцы Феофан Грек, Андрей Рублев.
   3. Чудотворные иконы. Новгородская икона Божией Матери "Знамение".
   4. Державная икона.
7. О святых. Жития святых.
   1. Иоанн Кронштадский.
   2. Ксения Петербургская.
8. Святыни земли Ярославской.
   1. Толгский монастырь
   2. Никитский монастырь.
   3. Святыни г.Углича.
9. Религиозное искусство.
   1. Религиозная тематика в искусстве народов мира. Знакомство с репродукциями картин Рембрант Харменс ван Рейн "Возвращение блудного сына", Иванов А.А. "Явление Христа народу".
   2. Крамской И.Н. "Христос в пустыне", Юон К.Ф. "Купола и ласточки".
   3. Духовная поэзия П. Вяземского, А. Пушкина, М. Лермонтова, Ф. Тютчева.

Приложение 11
Эксперимент
"Курс "Основы православной культуры" как одно из направлений нравственного воспитания учащихся"

АКТУАЛЬНОСТЬ ЭКСПЕРИМЕНТА

Наше общество болеет… С этим согласны, пожалуй, все люди, обладающие разным жизненным опытом. Диагноз болезни каждый ставит свой: кто-то говорит, что все беды коренятся в экономике, другие ругают политиков и государственных деятелей, иные ищут корни неустройств во внешних причинах. Но следует попытаться понять на какие духовные и нравственные ценности необходимо ориентироваться в настоящее время в воспитании детей, когда в обществе господствует безнравственность и бездуховность, что является причинами болезни общества.

Для решения проблем воспитания в школе вводится кружок "Основы православной культуры". При этом речь не идёт о религиозном аспекте жизни школы, о навязывании школьникам православной веры. Ребенок должен знать духовные традиции и культуру своих предков. А идти ему в Церковь или нет, он уже решит сам.

Курс содержит материал о православной культуре и духовно-нравственных заповедях, которыми жила и крепилась Святая Русь.

Задачи:

1. Создать программу трехгодичного курса "Основы православной культуры" для учащихся 4-го, 5-го, 6-го классов, поурочное планирование. Приобрести необходимые методические, аудио-видео материалы.
2. Установить контакты с представителями Ярославской православной епархии с целью координации действий (экспертиза программы: помощи в обеспечении методической литературой, аудио-видео материалами, совместном контроле).
3. Разработать нормативно-правовую базу для преподавания курса.

Планируемая продолжительность работы по эксперименту - 3 года.

Объект эксперимента - учащиеся 4-х, 5-х, 6-х классов.

ПЛАН РАБОТЫ НА 2003-2005 учебный год

Приложение 12
Методические рекомендации для проведения занятий кружка "Основы православной культуры"

• Признание прав каждого ученика на собственные убеждения и мнения. Не навязывать готовых рецептов, уважать мнение учащегося, давать полную, объективную информацию о православной культуре.
• Тактичность, интеллигентность, уважение к личности учащегося, какого бы вероисповедания он ни был и как бы ни относился у религии.
• Учет индивидуальных особенностей учащихся, знание семьи, где воспитываются дети, их конфессиональная принадлежность.
• Доброжелательный, заинтересованный тон в изложении материала; не допускается однозначность в оценке, возвеличивание одной и умаление других религий. Исключение составляют опасные для жизни учащихся тоталитарные секты.
• Учебный материал о православной культуре должен быть доступным, соответствовать возрастным особенностям учащихся.
• Каждое слово, термин, понятие должны быть объяснены учащимся, так как в православной культуре много новых понятий. Можно завести словарь новых терминов.
• Формы уроков-занятий должны быть разнообразными, естественно, большая нагрузка падает на учащихся в плане информационного обеспечения, но следует предусматривать и самостоятельную работу.
• Оценка знаний учащихся в области православной культуры символична. Важно заинтересовать учащихся, побудить к познанию духовных ценностей родного народа.
• Личностные пристрастия, ориентиры учителя в отношении той или иной религиозной культуры не должны ставиться во главу игла и навязываться ученикам. Учитель должен правильно понимать задачи религиозной культуры.

Приложение 13
КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР ВЕРУ ВЫБИРАЛ

Действующие лица (в порядке их появления):князь Владимир, Добрыня, дружинники, Велимир, слуга, посол-магометанин, посол-еврей, греческий монах, рассказчик, три княжеских посла.

ЯВЛЕНИЕ 1

Сцена изображает княжеские покои. За столом, уставленным блюдами и кубками, пирует князь Владимир с дружинниками. Занавес поднимается под крики пирующих.

• Дружинники (поднимая кубки). Слава князю Владимиру, слава!
• Кн. Владимир. Слава Перуну, богу нашему, слава! Пейте, гости дорогие, пейте на здоровье!
• Дружинники (вразброд). Спасибо, князь, за угощенье! Пьем за твою победу! Да погибнут враги твои!
• Добрыня. Да, хорошо мы печенегов поколотили, долго нас помнить будут.
• Кн. Владимир. Не скоро они опять решатся к Киеву подойти! Эй, слуги, несите еще вина!

За сценой слышны шум и крики. Кто-то кричит: "К князю пустите, к князю!" Вбегает Велимир и кланяется князю.

• Велимир. Здравствуй, князь Владимир, батюшка, беда у нас!
• Кн. Владимир. Что случилось? Говори!
• Велимир. Князь-батюшка, беда у нас случилась с любимым дружинником твоим, Федором. Помнишь его? Он всегда в бою впереди был.
• Кн. Владимир. Ну, как же, конечно, знаю Федора-варяга, хороший, смелый дружинник. У него еще сынишка Ванятка есть. Шустрый мальчишка, весь в отца...
• Велимир. И вот из-за этого Вани и случилась беда...
• Кн. Владимир. Да что случилось, говори?
• Велимир. Началось, князь, все с победой твоей над печенегами. Как вернулся ты из похода, старший жрец и говорит: "Надо Перуна отблагодарить!"
• Все дружинники (вразброд). Верно, верно! Как же иначе! Надо Перуна отблагодарить!
• Велимир. Ну, бросил жрец жребий, кого Перуну в жертву принести, и выпал жребий на Ивана сына Федора...
• Кн. Владимир. Что ж, это честь большая.
• Велимир. Ну, да, а Федор не захотел сына отдавать.
• Все. Как не отдать? Перуну-то надо отдать! Разве можно? Сыны другие народятся...
• Велимир. Уж мы его уговаривали: "Вырастет твой Ванюшка, тоже дружинником станет, тоже может, убит быть. Ведь не станешь ты его дома на печи держать?
• Кн. Владимир. Ну, и что же он?
• Велимир. Не слушает нас! "Не отдам,- говорит,-сына Перуну. Не Бог он, а кукла деревянная!"
• Все (вразброд). Что? Да как он смеет? Перун Бог наш!
• Велимир. Ушел Федор с сыном и заперся у себя дома. А жрец рассердился и велел дом Федора соломой обложить и поджечь. Так и сгорели они там оба.
• Кн. Владимир. Что же это он? Перуну сына не отдал, а вместе с ним в огне сгорел? Не один, а оба погибли?
• Велимир. Он так и крикнул: "Не смерти боюсь. Мы к истинному Богу вместе пойдем, в жизнь вечную. А Перун ваш не Бог!"
• Все (тихо). Перун не Бог? Так и сказал?

Пауза

• Кн. Владимир. Ну, гости дорогие, мне уж больше пировать неохота. Прощайте, други, будьте здравы!
• Дружинники. Будь здрав, князь! И мы пойдем.

Занавес

ЯВЛЕНИЕ 2

Та же палата, но стол, за которым пировали, убран. Князь Владимир и Добрыня беседуют вдвоем.

• Добрыня. Что невесел ты, князь? Что задумался?
• Кн. Владимир. И сам не знаю, Добрынюшка. (Пауза.) Забыть не могу, как погиб Федор-варяг, любимый мой дружинник. Не выходят из головы у меня слова его: "Перун ваш - кукла деревянная! Иду к Богу истинному, в жизнь вечную!" А кто этот истинный Бог? Ты знаешь, мне и самому-то не очень верится, что Перун наш всем миром управляет... В других странах тоже по-другому верят.
• Добрыня. Как по-другому?
• Кн. Владимир. Верно, я сам не знаю, да я велел привести к себе знающих людей. Пусть расскажут, как они Богу молятся... (Пауза.) Да вот, кажется, и идут они,
• Слуга. Князь, к тебе тут ученые из разных стран пришли. Говорят, звал ты их. Прикажешь пустить?
• Кн. Владимир. Проси их сюда, проси.

Входят персиянин в халате, чалме, еврей, тоже в длинной одежде, маленькой шапочке, с боковыми длинными локонами, и греческий монах в длинной черной одежде и клобуке. Все трое кланяются князю, каждый по-своему.

• Спасибо, что пришли по моему зову. Хочется мне знать, как вы в Бога верите, какому Богу поклоняетесь, как по-божьи живете?
• Магометанин. Велик, един Бог наш Аллах, Магомет Пророк Его!
• Кн. Владимир. Что един Бог у вас - это хорошо, а жить-то, как Он вам велит?
• Магометанин. Святое дело - убивать врагов Аллаха, пять раз в день надо кланяться ему до земли, поститься надо и не пить вина.
• Кн. Владимир. Что-то скучная твоя вера, убивать да кланяться и пировать нельзя... А я веселье люблю.
• Еврей. И мы, князь, верим во единого Бога, который сотворил весь мир, все, что в нем. Выбрал нас Бог своим народом и дал нам десять законов, которые мы должны соблюдать: любить Бога и людей, не лгать, не убивать, не обманывать, почитать родителей, а каждый седьмой день не работать, а отдавать Богу.
• Кн. Владимир. Что же? Эта вера как будто получше. А где же страна ваша?
• Еврей. За грехи наши отнял от нас Бог нашу страну и рассеял нас по всему миру.
• Кн. Владимир. Как же быть-то? Ведь если мы теперь вашу веру примем, так, может быть, ваш Бог и у нас страну отнимет? А мы хотим всей нашей страной Богу служить... (Обращаясь к греку.) Что же ты мне о вашей вере расскажешь? Знаю я, что полюбила ее бабушка моя, княгиня Ольга.
• Грек. И мы, князь, верим в единого Бога, который все сотворил. Но мы знаем, что Бог так любит людей, что Он Сам взял на Себя пострадать за наши грехи, отдал жизнь свою за нас, умер и победил смерть и дал этим нам вечную жизнь. К этой вечной жизни мы и готовимся, пока живем на земле. Посмотри, князь! (Развертывает перед князем длинный свиток с картиной. Пауза. Князь Владимир сидит задумавшись. Все три посла стоят.)

Рассказчик (читает). Долго длилась беседа князя Владимира с приехавшими учеными. Сильно подействовали на него слова грека, но он все-таки не мог решить, какая вера лучше. И пришло ему на мысль послать своих людей объездить разные страны, посмотреть, какие там веры.

ЯВЛЕНИЕ 3

Князь Владимир, Добрыня, несколько дружинников стоят у окна.

• Добрыня. Когда-то вернутся наши послы из Царьграда . Уж несколько месяцев, как они отправились.
• Кн. Владимир. Извелся я, их дожидаючись! Ведь все другие вернулись - и от кесаря римского, и от султана. Рассказывают, рассказывают, а не лежит у меня сердце к этим верам...
• Добрыня. Может быть, лучше нам остаться с нашими старыми Богами?
• Кн. Владимир. Да уж раз веры в них у меня нет, как с ними оставаться?

За сценой слышны крики: "Едут... Едут..."

• Слушай, будто кричат. (Владимир, Добрыня вглядываются вдаль.) Отсюда далеко видно!
• Добрыня. И правда, наши ладьи - как лебеди плывут! Дружинники. Наши! Наши! Плывут! Сейчас причаливать будут!

Если при постановке пользуются занавесом, его надо на минуту задернуть. Если занавеса нет, говорит рассказчик.

• Рассказчик. Скоро явились к князю Владимиру вернувшиеся из Царьграда послы.
• Входят три посла. Кланяются князю Владимиру.
• Послы (вместе). Здравствуй, князь-государь! Рады мы вернуться домой!
• Кн. Владимир. Здравствуйте, послы мои добрые! Хорошо ли съездили? Хорошие ли вести привезли?
• 1-й посол. Радостью полны сердца наши, князь!
• 2-й посол. Радость великую привезли мы тебе!
• Кн. Владимир. Говорите, говорите скорей!
• 3-й посол. Пришли, князь, мы к грекам, и повели они нас в храм свой большой, где служат они Богу!
• 2-й посол . И не знали мы, на небесах ли мы находимся, или на земле! Сам Бог пребывает с ними, когда они там молятся.
• 1-й посол. Не можем забыть мы той красоты, что видели в храме Святой Софии, Премудрости Божьей.
• 3-й посол. Когда вкусит человек сладкого, не захочет он есть горького. Нельзя нам теперь другой веры держаться!
• Добрыня. Если бы православная вера не была истинная, не приняла бы ее, князь, твоя бабушка, мудрая княгиня Ольга!
• Кн. Владимир (встает, выходит вперед и говорит торжественно). Чует, чует сердце мое, что нашли мы сокровище бесценное, веру истинную... Решился я, други, еду в греческую страну добывать веру православную для нашей Руси!

Занавес.

Рассказчик. И собрал князь Владимир войско свое, и пошел в страну греческую. Там принял он святое крещение, взял в жены Анну, сестру императоров, и вернулся в Киев, чтобы крестить свой народ и обучить его вере христианской православной.

Хор поет балладу "По лону Днепровских сияющих вод..."